Самое лучшее, что мы можем сделать для счастливого будущего наших детей - это научить их послушанию и уважению: во-первых в отношении ко Христу как их личному Спасителю, а затем по отношению к родителям и всем людям в положении власти, включая учителей и блюстителей порядка. Это послушание будет также касаться и законов правительства. Однако, прежде чем родители смогут научить ребенка послушанию признанным властям, они должны сами являть собой пример повиновения этим властям.
Розга - это символ Божьей власти, которую Он передал родителям в вопросе воспитания детей. Применять розгу значит проявлять власть. Розга должна применяться с уверенностью, но в то же время с молитвой и любовью. Здесь речь не идет о том, чтобы выливать на детей накопившееся раздражение в форме требований, ударов по лицу или битья до синяков. Мы не можем ожидать от них совершенства; дети - это не роботы, и они нуждаются в такой же любви, доброте и терпении от нас, как и мы получаем от нашего Бога. Мы склонны к тому, чтобы забывать как много Господь прощает нас, проявляя долготерпение и милость к нашим падениям.
Бог, в своей безграничной мудрости, говорит: "Кто жалеет розги своей (не дисциплинирует), тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства (не откладывая на потом) наказывает его" (Пр.13:24). Поскольку наказание должно мотивироваться любовью, оно должно иметь исправительное действие, и ни в коем случае не являться проявлением мести. Важной ответственностью родителей является наказание своих детей с целью приготовления их к жизни. "Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его" (19:18). Жалеть (не применять) розгу - не значит любить; это скорее непослушание Богу. Это знак слабости родителя, это проявление несправедливого отношения к ребенку. Суть в следующем: "глупость (неразумное, необдуманное поведение) привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него" (22:15).
Принципиальное предназначение "розги (наказания) и обличения в том, что они дают мудрость, в то время как отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери" (29:15). Целью любого наказания должно быть повиновение Богу.
Библейская дисциплина следует образу нашего Небесного Отца: "Господь кого любит, того наказывает" (Евр.12:6). Библейская модель эффективного родительского воспитания основывается на балансе между наставлением и дисциплиной. Будущие благословения многократно превосходят любую временную боль, в соответствии со словами псалмопевца: "Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню" (Пс.118:67).
Мы можем развить в наших детях уважение к установленным Богом властям, в то же время вселив в них уверенность в нашей любви и любви Бога к ним. Нам необходимо с любовью смотреть на них, когда мы разговариваем с ними или они обращаются к нам. Нужно дать им понять, что они дороги нам и их сердечные тревоги близки нам. Важно проводить время с нашими детьми, обедая вместе с ними, участвуя в их школьной жизни, проявляя осторожность в выборе телевизионных программ для совместного просмотра, чтобы затем обсудить, что мы видели.
Особенно важно читать вместе с ними Библию и молиться, прививая им любовь к Господу и развивая в них заинтересованность в Боге (Втор.6:2-9; Пр.22:6). Наши дети должны наблюдать нашу зависимость от "Отца, который на небе" (Мф.6:9). Позвольте им слышать наши молитвы за них и видеть наше собственное желание угодить Господу.
Искренне помолившись о мудрости, мы должны начать научить наших детей краткой молитве, песне, или отрывку из Библии не позднее, чем в трехлетнем возрасте. Родители являются для детей образцами. Что дети видят в доме, в это они и будут верить, как в истину, когда вырастут. Родителям необходимо сохранять данный им Богом авторитет в духе Христовой любви и терпения.
"Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость". "Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием" (Еф.6:1-2. также см. Исх.20:12; Втор.5:16; Мф.19:19; Лк.18:20; Кол.3:20).
Христос изображен:
Как Тот, кто ненавидит ложь (Пр.12:22). И сказал Сидящий на престоле: ... всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою (Откр.21:5,8).
